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重建灵魂的庙宇
作者/张泉	来源: 日期:2006-5-24 11:23:22 点击:

山川异域，风月同天。
这是一段围绕在梁思成设计的“鉴真纪念堂”与东渡日本的鉴真设计的唐招提寺之间的因缘事。
鉴真纪念堂建造始末，浓缩了“五四”之后中国三代建筑学家的侧影。
这些年龄跨度相差半个多世纪的人们，因为1200年间流传的鉴真故事，
在不同的时间踏进大明寺的庭院。如今，主角多已弃世。
然而，在这个即将湮灭的历史事件中，
我们依然能在斗拱雕檐间，听到那场绕梁不散、跨越千年的无声叹息。

晨光熹微中，大明寺随着太阳起落，沉静而落寞。在古城扬州，佛寺星罗棋布，烟熏火燎，与二十四桥杨柳依依，瘦西湖畔笑语盈盈，与林立的商铺茶社，满街的专卖店，默然对峙又融为一体。

大明寺是鉴真东渡前主持的道场，与鉴真在日本奈良兴建的唐招提寺，隔海相望，并称为律宗祖庭。生死两茫茫，早已无从找寻鉴真的痕迹。然而，四壁、指示牌上关于鉴真的名姓、事迹、书法、纪念、拜谒路线，却无时无刻不在提醒着我们。

万籁俱寂，仿若整个寺院都在禅定。空荡荡的平山堂，见不到一个僧人。倒是早起的小店主人，理好了香烛饮料，将收音机拧开，放在柜台上，愣神望着大雄宝殿，听寺内广播台传出的梵音。据说僧人们刚刚结束早课，回房整理东西。挣脱着枝杈缝隙的微茫阳光，和着钟音，覆盖了大明寺的门庭。平静的一天，再次来临。忽然，一个僧人从树影中踱出，身披藏青色僧袍，飘然生风，背手卷着一本书，宛如惊鸿，疾疾地从寒苔石径上掠过，转过一阶石梯，便匿了踪迹。

紧走几步，到了鉴真纪念堂。朱漆大门紧闭，两侧的朱红栏杆成环抱之势，将游廊推向这座宏伟的灰色建筑。柱体的红灯笼挑在半空，与栏杆相得益彰。两棵日本八重樱树挡在纪念堂前，溢着花意。虽然烟花三月的扬州，尚不是樱花满树“花吹雪”的时节，不过仅仅如此，也足以捕捉远隔重洋的唐招提寺，那一抹盛唐时的流岚。

这座纪念堂建造始末，浓缩了“五四”之后中国三代建筑学家的侧影。这些年龄跨度相差半个多世纪的人们，因为1200年间流传的鉴真故事，在不同的时间踏进大明寺的庭院。如今，主角多已弃世。然而，在这个即将湮灭的历史事件中，我们依然能在斗拱雕檐间，听到那场绕梁不散、跨越千年的无声叹息。

天问——寻找鉴真带走的那个时代

鉴真纪念堂的设计，灵感来自日本唐招提寺的金堂。唐招提寺并不是日本奈良时代最大的寺院，然而影响却最深远。公元759年，鉴真离任日本大僧都之职，专心兴建唐招提寺。他急于为数量不断膨胀的僧众寻找一个安身立命的场所，尽快摆脱东大寺控制。同时，身为日本精神生活的最高领袖，他年事已高，也迫切需要一个安心静修之地。尽管双目失明，但鉴真师徒都有着丰富的佛寺建造经验，东渡日本之前，他们曾在全国设计修建过八十余座寺塔，这个数量即便在世界佛教史上，也相当惊人。

鉴真设计的唐招提寺，是一座典型的唐式木制结构建筑。很长一段时间里，它掌握着日本这个国家的最高智慧，除了宗教、文化、艺术等精神领域的内容，还涉足医药这种与生死密切相关的事物。在文化交流史上，它是鉴真师徒宏法布道、济世行医的中心；而作为建筑本身，它的地位或许更加显赫。它是世界上最大的唐代木制结构建筑，甚至在相当长的时间里，它都被认为是唯一存世的。日本人曾断言，中国已不存在这样的建筑，中国人只有到日本才能瞻仰。更有甚者如日本建筑学家伊东忠太竟说：“究广大之中国，不论艺术，不论历史，以日本人当之皆较适当。”这样的境遇，恐怕是鉴真当年发愿东渡时不曾料到的。

1932年，梁思成也发下宏愿。在当年3月出版的营造学社《汇刊》上，他撰文介绍唐代寺庙和房屋的文献资料，开篇便说，要在中国的土地上找到一座唐代木制结构建筑。然而，诚如日本人所说，木制结构本身就很容易被风雨侵蚀，虫蛀、火灾都可能使之毁于一旦，加之历朝的破坏改造，20世纪初偌大的中国，竟真的找不到一处幸存的唐代木制结构建筑。

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