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禅宗美学
作者/邵忠	来源: 日期:2006-6-20 9:45:57 点击:

综观众中西方美学史，给我的一个启发是：无论中、西方都是由写实到写意，由形而下到形而上，由具象到抽象，由实践艺术到概念艺术的转变。而禅宗美学可以说是人类审美价值的最高境界。因为禅宗美学是一个由入世到出世再到入世的感悟。老僧参禅时，见山是山，见水是水，这是“正参”；乃至后来见山不是山，见水不是水，那是“熟参”。但却依然见山是山，见水是水，那就是“活参”。禅宗的“参”这三大特点，它们分别融入了中国美学的艺术审美论中。

其代表为著名明末清初国画大师八大山人。我们如果承认禅宗与艺术之间有着不可小觑的联系，承认禅宗与艺术的联系是在表现人的性灵方面，他的艺术，就是他八大自我的流露。

禅宗美学最深刻的影响之一，是画家通过余白、残破、极度的单纯、夸张乃至丑表现他们的造型意识，这也是禅僧所以成为杰出艺术家的主要原因之一。

它的第一特色是“奇”。
奇者不在位置，而在气韵之间；不在有形处，而在无形处，体现了禅的“一即多、多即一”的精神。“一”即是“奇”，即是整体，无须顾及细节。换句话说，并非是“多”构成“一”，而是“一”构成自身，并在“一”里展示“多”。不是以形态表现无形态，而是以无形态作为创造主体并在无形态中表现自身。一片竹叶往往也意味着体现了宇宙万物的存在真理，而宇宙万物的存在真理也可以全部无遗地体现在一片竹叶上。八大诗句“大禅一粒粟，可吸四海水”最能代表其义。

第二特色是淡与简。
往往以淡为尚、以简为雅、以惨淡微茫为妙境，化深厚为潇洒、变刚劲为柔和，一洗火气、躁气、锐猛之气而进入一个更深的或更为基本的层次，在怡怿恬淡虚无的笔墨韵律中，展示自然与人生的内在节奏与本根样相，即物我无间神遇迹化的豁然开悟之境。吾人触及了有关生命的最终的不可知之真理。
 其特色必然是静穆的与单纯的。而舍去非必需之物以接近本质，就是单纯。它对喧闹混乱的否定可以说达到了无限，有如晴空无片云。

第三个特色是“深妙”。
力求用闲远澄淡的境界，将自身的情感、意绪、心境引发出来，体味象外之意，触及或领悟深微的哲理，并将它寄寓在审美形式中，其必然的审美趣味，就是“深妙”。

第四个特色是“孤高”。
艺术品这种外部形式和由它唤起的感情两者之上。它代表着超越一切感官的世界而直透精神。

第五个特色是解脱束缚与精神自由。
神秘的直觉可以单独开路……在万物的基础上达到与生命准则的神交。

第六个特色是“肃穆”。
禅者的风格，在创作作品时的工作就是通过艺术形式，揭示隐匿的基本原则、无所不及的和谐和宇宙整体感。“一默如雷”。

第七个特色是“直接”。
“直接”含有最简捷及奋迅的意思在内。

身为禅僧的八大山人，一直过着孤独的简朴的生活，一直追慕着源自于禅宗神秘的理想境界。在他的所有创作中无不显示出他所受的禅宗美学的影响。而单纯与简略，正是他的艺术创造的理想，他的作品中鱼和鸟的简约形式蕴含着无限的生机，而这些审美特色无疑也最鲜明地体现在八大山人的绘画与书法之中。

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